一、本志根据历史事实，依照详今略古的原则，参考遗迹、遗物，如实记述衢州烂柯山的自然和社会的历史与现状。 二、本志由大事记及石室仙踪、柯山概貌、柯山胜景、地灵人杰、围棋仙地、名山文缘、艺文集锦、诗

凡例 一、本书辑录与江南名胜——秦淮有关的文学作品，诸如 诗、词、曲、笔记、随笔、诗话、词话、剧说，凡能反映及考见发生于 秦淮的文艺创作活动、士大夫文人的生活及风土习俗者，皆予 收录

入此类。 四、本书著录以传本与书目所载为基本依据。有些书虽不见于旧目，或者说历史 上原无其书，乃是南后人汇辑其嘉言懿行而成，如冯云鹓《圣门十六子书》中之《子思 子书》。汉孔安国、孔光等虽

科学性和资料性相统一。 二、本志贯通古今。记述时限，上限尽可能追溯至事物发端，下讫201 3 年：卷首彩页和个别重大事项适当下延。记述内容遵循“详今略古、详近略远” 的原则，以记述近现代、

，随意 性强，歌舞说唱并重而不拘一格，衣着装扮的简陋和活 动场所的流动性大，等等，不仅如此，由于历史的原因， 宗教迷信的色彩又常常杂糅其间，凡此种种，都使得数 千年来的文人学士对这种“雕虫小技

，随意 性强，歌舞说唱并重而不拘一格，衣着装扮的简陋和活 动场所的流动性大，等等，不仅如此。由于历史的原因． 宗教迷信的色彩又常常杂糅其间，凡此种种，都使得数 千年来的文人学士对这种“雕虫小技

大部分史书都有“音乐志”，而有的史书则没有。对于究竟哪些史 书有“音乐志”，哪些史书没有“音乐志”，现列表予以说明。 《二十五史音乐志》篇目明细表 [此处为表格略过] 续 表

地方史 略》 (古来：柔佛沙令村民协会，2009)、许世韬的《诗巫的古田芭》 (诗巫：砂罗越古田公会，2012)，以及张晓威和黄文斌著的《柔佛州 华人地方志——古来再也县新村(第一册)》(八打灵：

文化史上具有“万山之祖”的显赫地位。中国古老的地理著 作《山海经》、《禹贡》和《水经注》对它都不止一次地提到，其中记述大多与一些神话 传说联系在一起。汉代以降，许多边塞诗吟咏的内容均涉及这一区域，然而

不管是根据什么哲学，注意到上述弊端而又力求改变的人越 来越多了。今年《日本经济新闻》刊载了高木韧生的文章，说21世纪科 研重点将是“人类生存战略”。这的确是见道之言。我体会，这里所说 的“科研”